庚子日·虚幻的文明(第1/3 页)

其一

一段架空的秘史，一个架空的文明。

虚幻文明的故事，本就存在于漫宿世界观下七重历史脉络的缝隙之中。

若不是我曾在噤声书局里充当图书管理员的那段时光里，以第七任管理员的身份总结研发了受益于众司书的隐秘失落技艺【偷天与换日】，我还真没法触及蠕虫学与保存术的精髓。

那位曾用一个古金币的价格收购我那篇论文原始文稿的疑似具名者位格的大金主曾给该技艺作如下评价：

“偷天与换日：在旧日与新日的罅隙中，某种可能性存在其中，此并非保存术与蠕虫学的首次交织，却能够在多重秘史中共享效用。”

“若将之呈递至保存术，我们不难发现：历史能被编织，织物有其脉络，脉络间杂缝隙，缝隙得以容物。是以保存术教导我们如何令事物存续。”

“若将之呈递至蠕虫学，我们惊奇发现：诸史有其裂缝，于是蠕虫自其中通行无阻。裂缝亦会愈合，于是永恒得以维续。然而蠕虫学告诉我们永恒并非常态。”

也是在那位神秘的死灵术士，疑似某鸟形司辰具名的指引下，我得以在秘史的罅隙中找到了一段可能性，虚幻文明也得以存续其间。

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其二

在研究蠕虫学时候，一个永远绕不开的话题：禁忌知识悖论。

禁忌知识是不被允许知晓的信息片段，知晓禁忌知识本身就触犯了最大的禁忌，但如果我们不事先知道什么是禁忌知识的话，我们就有可能在无意间知晓、调查甚至传播禁忌知识，这便犯下了更大的禁忌。

然而，如果我们为了防止更大范围的禁忌知识传播的话，我们就应当事先去了解禁忌知识；可这对另一个告诉你禁忌知识的那个人来说，你为了让自己不去传播禁忌知识而要求别人对你传播禁忌知识，这本身又比无意传播禁忌知识所犯下的禁忌更加禁忌，因为主动追求被禁忌污染可是蠕虫中的蠕虫……

无论如何，由于蠕虫学的大多数研究总是会涉及到虚源神，什么戴冠之孳啊，什么光明果啊，什么树中牝马啊，什么【数据删除】啊……没几个安全的。

如果说醒时世界是漫宿梦界的表皮，是永不停止搏动的【第四时司辰·轰雷之皮】负责维序的世界表皮，那么辉光与漫宿同样是虚界的表皮，由三十圣坛上的三十位司辰（司辰，时枢神，司掌时辰之神，世界法则的人格化表征……）共同维系与维序的职责所在。

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