第111章 关于民俗，愿力与神像的关系论述与研究(第2/2 页)

东西，就算想要研究，也不是那一群唯物主义战士或者说常年沉浸在科学理论中的研究人员能够研究出来的。

毕竟这玩意是唯心论的一侧，坚信科学的人无论如何都是观测不到的。

想要研究这玩意，估计还是村里的神婆更得心应手一些。

民俗或者说传统，总是会掺杂着人心中的愿力的。

比如福见省游神，其民俗流传到现在几百年的历史，整个习俗上面附加的愿力想想都知道有多么可怕。

而且福见游神，确实在今年的正月初出现了一次斩杀诡异的经历。

由此可见，民俗治鬼的方案也是可行的。

不巧，马政这次招收的十名特案组成员中，就有五个是福见的，而且五人的家乡那边还都有着正月游神的传统。

能够在这么多省市中抢到这五个人才，除了璞玉市的地位较高之外，剩下的就是上面的意思了。

毕竟现在各省市中，就璞玉市的诡异出现频率最大，不把这五个专业性人才拨给马政，那真不知道要拨到其他什么省市去。

至于你说河源省有绿叶鬼区为什么不拨给河源省？那璞玉市难道就没有长远公墓了？而且现在河源省唯一的一个镜中鬼还没有出现转移的现象，所以只能哪个地方急切拨到哪个地方去。

况且别的不说，你河源省的大神还不多啊？东一个黄帝故居，西一个太昊伏羲庙，旁边的各种少林寺啊，大相国寺啊，老君山哪，那各种神佛层层叠叠在周围恨不得摆上一圈，而且各个碰着都是上百年愿力的积累。而且老百姓们家家户户哪个不常年累月的供奉个昊天上帝或者灶神啊？他能有什么诡异敢在河源省逛上一圈啊？

那绿叶鬼区为什么不敢向外扩张，只敢开个小破公交车跑到璞玉市撒野啊？那还不是因为周围一尊尊的大神在外面围着，它绿叶鬼区连动都不敢动一下！

那为什么璞玉市闹鬼闹得比较严重啊？很简单，打开手机搜索一下璞玉市的旅游景点和其他省市的旅游景点就知道了。

不提大神层层叠叠的河源省，就其他省市，哪个没有个牛掰的庙宇啊？什么千佛洞啊，什么乐山大佛啊，什么武当山，龙虎山啊，哪个没有个传统习俗或者千年古刹。

就璞玉市，那真是现代化大都市，打开旅游景点一水的什么博物馆啊，抵死你乐园啊，蓝鲸游乐园啊，璞玉市明珠啊，简直是一个顶用的神位或者习俗都没有，而且大城市的上班族谁有功夫

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